UPSC Civil Services (Main) Examination 2026 — Hindi Literature Paper I: Questions with Model Answers | Plutus IAS

मानकीकरण के प्रमुख प्रयास

• व्याकरणिक मानकीकरण: 19वीं शताब्दी में ‘ब्रज भाषा’ एवं ‘अवधी’ के स्थान पर खड़ी बोली को मानक भाषा के रूप में स्थापित करने के लिए व्याकरण एवं शब्दकोशों का निर्माण हुआ।
• राजनैतिक एवं प्रशासनिक प्रयास:
  • 1835 में ‘चार्ल्स ट्रेवेलियन’ द्वारा अंग्रेजी के साथ हिन्दी को भी सरकारी भाषा बनाने का प्रस्ताव।
  • 1918 में ‘महात्मा गांधी’ ने हिन्दी को राष्ट्रभाषा बनाने का आह्वान किया।
  • 1950 में संविधान के अनुच्छेद 343(1) द्वारा हिन्दी को संघ की राजभाषा स्वीकार किया गया।
• साहित्यिक मानकीकरण: भारतेन्दु हरिश्चन्द्र, महावीर प्रसाद द्विवेदी एवं रामचन्द्र शुक्ल जैसे साहित्यकारों ने खड़ी बोली को साहित्यिक भाषा के रूप में प्रतिष्ठित किया।

निष्कर्ष

खड़ी बोली हिन्दी का विकास केवल भाषिक परिवर्तन नहीं, अपितु सामाजिक, राजनीतिक एवं सांस्कृतिक आन्दोलनों का परिणाम है। इसके मानकीकरण में साहित्यकारों, समाज सुधारकों एवं राजनेताओं की समान भूमिका रही है। आज हिन्दी न केवल भारत की संपर्क भाषा है, अपितु वैश्विक स्तर पर भी अपनी पहचान बना रही है।

Q5. निम्नलिखित पर टिप्पणियाँ लिखिए (प्रत्येक लगभग 150 शब्दों में) : 10×5=50 (a) तुलसी का समन्वयवाद (b) शुक्लोत्तर साहित्येतिहास-लेखन की प्रमुख विशेषताएँ (c) जयशंकर प्रसाद के काव्य में मानवीय भूमि (d) हजारीप्रसाद द्विवेदी की आलोचना-दृष्टि का सांस्कृतिक पक्ष (e) आधुनिक हिन्दी रंगमंच की चुनौतियाँ (15 marks)

How to approach this question

इस प्रश्न में ‘टिप्पणी’ शब्द निर्देश करता है कि उत्तर संक्षिप्त, सारगर्भित एवं विश्लेषणात्मक हो। प्रत्येक भाग का उत्तर लगभग 150 शब्दों में देना है, जिसमें विषय की मूल अवधारणा, उसके प्रमुख पक्ष एवं उदाहरणों का समावेश अपेक्षित है। सामान्यतः परीक्षार्थी विषय की गहराई में जाने के स्थान पर केवल परिभाषा पर ही रुक जाते हैं, जबकि यहाँ विश्लेषणात्मक दृष्टि एवं सटीक उदाहरण अपेक्षित हैं।

Model answer

(a) तुलसी का समन्वयवाद

तुलसीदास जी के साहित्य में समन्वयवाद एक प्रमुख दर्शन है, जिसमें भक्ति, ज्ञान, कर्म तथा राजमार्ग का समन्वय दिखाई देता है। रामचरितमानस में उन्होंने राम को ईश्वर, मानव तथा आदर्श राजा के रूप में प्रस्तुत किया है। तुलसी ने सगुण और निर्गुण भक्ति के बीच सामंजस्य स्थापित करते हुए कहा कि राम भक्ति के माध्यम से ही मोक्ष संभव है।

उदाहरणस्वरूप, ‘हरि अनंत हरि कथा अनंता’ पद में तुलसी ने ज्ञान, भक्ति एवं कर्म के समन्वय को रेखांकित किया है। इसके अतिरिक्त, उन्होंने लोकमंगल की भावना को भी प्रमुखता दी, जिससे समाज में एकता और सद्भावना का संदेश मिलता है। तुलसी का समन्वयवाद केवल धार्मिक नहीं, अपितु सामाजिक एवं सांस्कृतिक दृष्टि से भी महत्वपूर्ण है।

(b) शुक्लोत्तर साहित्येतिहास-लेखन की प्रमुख विशेषताएँ

आचार्य रामचंद्र शुक्ल के पश्चात् साहित्येतिहास-लेखन में वैज्ञानिक दृष्टिकोण एवं सामाजिक संदर्भ को प्रमुखता मिली। शुक्लोत्तर विद्वानों ने साहित्य को केवल कालक्रमिक विकास के रूप में नहीं, अपितु सामाजिक-राजनीतिक परिवेश से जोड़कर देखा।

उदाहरणस्वरूप, डॉ. नगेन्द्र ने अपने ग्रंथों में साहित्य को सामाजिक-आर्थिक परिवेश से जोड़कर विश्लेषित किया। इसी प्रकार, डॉ. रामविलास शर्मा ने साहित्येतिहास को राष्ट्रीय चेतना के विकास से जोड़ा। शुक्लोत्तर साहित्येतिहास में तुलनात्मक अध्ययन एवं विविध विधाओं का समावेश भी हुआ।

(c) जयशंकर प्रसाद के काव्य में मानवीय भूमि

जयशंकर प्रसाद के काव्य में मानवीय भावनाओं एवं संवेदनाओं की गहरी अभिव्यक्ति मिलती है। उनके काव्य में प्रेम, विरह, प्रकृति एवं मानव मन की गहराइयों का चित्रण हुआ है। प्रसाद ने मानवीय भूमि को आध्यात्मिक एवं लौकिक दोनों दृष्टियों से प्रस्तुत किया है।

उदाहरणस्वरूप, ‘कामायनी’ में मनु एवं श्रद्धा के माध्यम से मानव मन की जटिलताओं को दर्शाया गया है। इसी प्रकार, ‘लहर’ काव्य-संग्रह में प्रेम एवं प्रकृति के माध्यम से मानवीय भावनाओं की अभिव्यक्ति हुई है। प्रसाद के काव्य में मानवीय भूमि का चित्रण सौंदर्यबोध एवं दार्शनिकता के साथ हुआ है।

(d) हजारीप्रसाद द्विवेदी की आलोचना-दृष्टि का सांस्कृतिक पक्ष

हजारीप्रसाद द्विवेदी की आलोचना-दृष्टि में सांस्कृतिक अध्ययन प्रमुख रहा है। उन्होंने साहित्य को केवल साहित्यिक दृष्टि से नहीं, अपितु सांस्कृतिक एवं ऐतिहासिक संदर्भ से जोड़कर देखा। द्विवेदी जी ने भारतीय संस्कृति के विकास में साहित्य की भूमिका को रेखांकित किया।

उदाहरणस्वरूप, ‘सूर साहित्य’ में उन्होंने सूरदास के काव्य को भारतीय संस्कृति के विकास से जोड़ा। इसी प्रकार, ‘अलंकार प्रकाश’ में उन्होंने भारतीय काव्यशास्त्र के सांस्कृतिक पक्ष को उजागर किया। द्विवेदी जी की आलोचना-दृष्टि सांस्कृतिक राष्ट्रीयता एवं साहित्यिक परंपरा के बीच सामंजस्य स्थापित करती है।

(e) आधुनिक हिन्दी रंगमंच की चुनौतियाँ

आधुनिक हिन्दी रंगमंच को अनेक सामाजिक, आर्थिक एवं तकनीकी चुनौतियों का सामना करना पड़ रहा है। पहली चुनौती है प्रेक्षक वर्ग की कमी एवं व्यावसायिकता का अभाव। रंगमंच को जीवंत बनाए रखने के लिए नए दर्शकों की आवश्यकता है।

दूसरी चुनौती है आर्थिक संसाधनों की कमी, जिसके कारण रंगमंच के कलाकारों एवं निर्देशकों को अनेक कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है। तीसरी चुनौती है तकनीकी विकास एवं नए माध्यमों के साथ प्रतिस्पर्धा। इसके अतिरिक्त, सामाजिक विषयों पर आधारित नाटकों की कमी भी एक बड़ी चुनौती है।

आधुनिक हिन्दी रंगमंच को इन चुनौतियों का सामना करते हुए नए प्रयोगों एवं तकनीकी नवाचार के माध्यम से पुनर्जीवित किया जा सकता है।

Q6. निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर दीजिए : – (a) “भारतेन्दु के नाटक सामाजिक और राजनीतिक परिवर्तन के औजार थे।” इस कथन की तर्कसम्मत व्याख्या कीजिए। 20 – (b) रीतिमुक्त काव्यधारा में अभिव्यक्त वैयक्तिकता की विवेचना कीजिए। 15 – (c) “अज्ञेय के काव्य में व्यक्ति और समाज का द्वंद्व है।” इस कथन को स्पष्ट कीजिए। 15 (15 marks)

How to approach this question

इस प्रश्न में ‘व्याख्या’ शब्द पर ध्यान दें— इसका अर्थ है तर्कसम्मत, प्रमाणित उत्तर देना। परीक्षक भारतेन्दु के नाटकों के सामाजिक-राजनीतिक प्रभाव, रीतिमुक्त काव्य में व्यक्तिवाद तथा अज्ञेय के द्वंद्वात्मक चिंतन को परखना चाहते हैं। सर्वोत्तम उत्तर तीन भागों में होगा: (1) प्रत्यक्ष प्रमाण (नाटक/कविता उदाहरण), (2) सैद्धांतिक आधार (साहित्यिक आंदोलन/काव्य सिद्धांत), (3) प्रभाव/निष्कर्ष। सामान्य भूल: केवल उदाहरण देने तक सीमित रह जाना या केवल सिद्धांत पर टिके रहना— दोनों असंतुलित होंगे।

Model answer

भारतेन्दु के नाटक सामाजिक और राजनीतिक परिवर्तन के औजार थे।

परिचय : भारतेन्दु हरिश्चंद्र (1850–1885) हिंदी साहित्य के आधुनिक युग के प्रवर्तक माने जाते हैं। उनके नाटकों में औपनिवेशिक शासन, सामाजिक कुरीतियाँ और राष्ट्रीय चेतना को अभिव्यक्ति मिली। ये नाटक न केवल मनोरंजन के साधन थे, अपितु जनजागरण के प्रभावी माध्यम भी सिद्ध हुए।

तर्कसम्मत व्याख्या :

• सामाजिक सुधार : भारतेन्दु ने अपने नाटकों जैसे अंधेर नगरी (1881) एवं भारत दुर्दशा (1875) के माध्यम से अंधविश्वास, रूढ़िवादिता और भ्रष्टाचार पर प्रहार किया। अंधेर नगरी में काल्पनिक राज्य की व्यंग्यात्मक प्रस्तुति के जरिए उन्होंने अंग्रेजी शासन और भारतीय समाज की मिलीभगत को उजागर किया।
• राजनीतिक चेतना : भारत दुर्दशा में उन्होंने विदेशी शासन के प्रति असंतोष व्यक्त किया तथा राष्ट्रीय एकता का आह्वान किया। भारतेन्दु ने अपने नाटकों के माध्यम से ‘स्वदेशी’ और ‘स्वाभिमान’ की भावना को बल दिया, जो आगे चलकर स्वतंत्रता आंदोलन का आधार बनी।
• जनसंचार माध्यम : भारतेन्दु ने नाटकों के साथ-साथ ‘हरिश्चंद्र मैगजीन’ एवं ‘कविवचन सुधा’ जैसे पत्रों का संपादन किया, जिससे उनके विचारों का व्यापक प्रसार हुआ।

निष्कर्ष : भारतेन्दु के नाटक साहित्यिक रचनाएँ मात्र नहीं, अपितु सामाजिक-राजनीतिक परिवर्तन के सशक्त औजार थे। उन्होंने हिंदी साहित्य को राष्ट्रीय चेतना से जोड़कर एक नई दिशा प्रदान की, जिसने आगे चलकर स्वतंत्रता संग्राम को दिशा देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

Q7. निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर दीजिए : – (a) हिन्दी की मनोविश्लेषणवादी आलोचना का विकास निरूपित कीजिए। 20 – (b) भीष्म साहनी के उपन्यासों में साम्प्रदायिकता के यथार्थ का चित्रण कीजिए। 15 – (c) “भक्तिकाल साहित्यिक उत्कृष्टता का काल है।” स्पष्ट कीजिए। 15 (15 marks)

How to approach this question

इस प्रश्न में ‘निरूपित कीजिए’ शब्द है, जिसका अर्थ है किसी विषय की ऐतिहासिक विकास-यात्रा को क्रमबद्ध तरीके से प्रस्तुत करना। परीक्षक यहाँ मनोविश्लेषणवादी आलोचना के उद्भव, प्रवृत्तियों और योगदानों का विश्लेषणात्मक वर्णन चाहते हैं। एक उत्कृष्ट उत्तर में तीन भाग होंगे: (1) मनोविश्लेषणवाद का आरंभिक प्रभाव (फ्रायड, युंग), (2) भारतीय साहित्य में इसका अनुकूलन (अज्ञेय, रामविलास शर्मा), (3) समकालीन प्रयोग (दलित, स्त्रीवादी आलोचना)। सबसे बड़ी गलती है केवल सिद्धांतों को दुहराना—प्रत्येक बिंदु पर हिन्दी साहित्य के उदाहरणों से सिद्ध करना अनिवार्य है।

Model answer

हिन्दी की मनोविश्लेषणवादी आलोचना का विकास बीसवीं सदी के मध्य में हुआ, जब पश्चिमी मनोविज्ञान के सिद्धांतों—विशेषतः फ्रायड के ‘अचेतन मन’, ‘मुक्ति-सिद्धांत’ और युंग के ‘सामूहिक अचेतन’—ने साहित्यिक विश्लेषण को एक नया आयाम दिया। हिन्दी में इसका आरंभ ‘नयी कविता’ के दौर (1943-55) में हुआ, जब कवियों ने व्यक्तित्व-विभाजन, कुंठा और विद्रोह को अभिव्यक्ति का माध्यम बनाया। अज्ञेय ने ‘तारसप्तक’ के माध्यम से मनोविश्लेषण को काव्य-रचना का आधार बनाया, जबकि रामविलास शर्मा ने ‘नयी कविता और अस्तित्ववाद’ (1967) में फ्रायड के ‘इदं, अहं, पराहम’ सिद्धांतों को हिन्दी कविता पर लागू किया।

साठोत्तरी दौर में मनोविश्लेषणवाद का विस्तार हुआ। ‘संस्कृत’ पत्रिका के माध्यम से ‘अचेतन मन’ और ‘दमन’ जैसे सिद्धांतों पर बहस हुई। ‘नयी कहानी’ आंदोलन में भी मनोवैज्ञानिक द्वंद्वों—जैसे ‘अकेलापन’, ‘अस्मिता का संकट’—को केंद्र में रखा गया। ‘दलित साहित्य’ में मनोविश्लेषणवाद ने ‘ट्रामा’ और ‘उन्मूलन’ जैसे मनोवैज्ञानिक प्रभावों को उजागर किया, जबकि ‘स्त्रीवादी आलोचना’ ने ‘पितृसत्ता’ के मनोवैज्ञानिक प्रभावों का विश्लेषण किया।

आज मनोविश्लेषणवादी आलोचना हिन्दी साहित्य में ‘साइबर मनोविज्ञान’ और ‘डिजिटल मनोविज्ञान’ जैसे नवीन आयामों तक पहुँच चुकी है, जहाँ ‘वर्चुअल रियलिटी’ और ‘सोशल मीडिया’ के मनोवैज्ञानिक प्रभावों पर अध्ययन किया जा रहा है। इस प्रकार, मनोविश्लेषणवाद ने हिन्दी साहित्य को ‘अंतर्मुखता’ और ‘सामाजिक यथार्थ’ के द्वंद्व का एक सशक्त माध्यम प्रदान किया है।

Q8. निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर दीजिए : – (a) “पुनर्जागरण भारत में नई मानवता के जन्म का आंदोलन है।” इस कथन की व्याख्या कीजिए। 20 – (b) “निराला का काव्य छंद के बंधन से मुक्ति का प्रयास है।” सोदाहरण स्पष्ट कीजिए। 15 – (c) हिन्दी ललित निबंध में डॉ० विद्यानिवास मिश्र का योगदान रेखांकित कीजिए। 15 SB27—594 (15 marks)

How to approach this question

निर्देश शब्द ‘व्याख्या’ है—इसका अर्थ है कि दिए गए कथन को प्रमाणित तर्कों, उदाहरणों एवं संदर्भों के माध्यम से स्पष्ट करना। परीक्षक यहाँ पुनर्जागरण के सामाजिक-सांस्कृतिक आयाम, निराला के काव्य में छंद मुक्ति के प्रयास तथा मिश्र जी के ललित निबंध में योगदान का मूल्यांकन करना चाहता है। सर्वाधिक सामान्य भूल है—केवल परिभाषा लिख देना अथवा तथ्यों को बिना विश्लेषण के प्रस्तुत कर देना। उत्तर में तीन भाग होंगे: (1) कथन का आशय स्पष्ट करना, (2) प्रमाणों के साथ व्याख्या करना, (3) निष्कर्ष में समग्र प्रभाव बताना।

Model answer

प्रस्तावना : पुनर्जागरण को केवल पश्चिमी प्रभावों का अनुकरण मानना एकांगी दृष्टिकोण है। वास्तव में भारतीय पुनर्जागरण ने नवीन मानवतावादी चेतना का सृजन किया, जिसने राष्ट्रीय पहचान एवं सामाजिक सुधार को नई दिशा दी।

व्याख्या :

• नवीन मानवता का जन्म : भारतीय पुनर्जागरण ने व्यक्ति की गरिमा, सामाजिक समानता एवं राष्ट्रीय एकता पर बल दिया। राजा राममोहन राय ने सती प्रथा उन्मूलन (1829) के माध्यम से स्त्री गरिमा स्थापित की; दयानंद सरस्वती ने ‘सत्यार्थ प्रकाश’ द्वारा वैदिक आदर्शों का पुनरुद्धार किया।
• सामाजिक सुधार आंदोलन : ब्रह्म समाज, आर्य समाज एवं थियोसोफिकल सोसाइटी जैसे संगठनों ने जाति भेद, अस्पृश्यता एवं धार्मिक कट्टरता के विरुद्ध जनजागृति उत्पन्न की।
• राष्ट्रीय चेतना : बंकिम चंद्र चटर्जी के ‘वंदे मातरम’ तथा रवींद्रनाथ ठाकुर के ‘गीतांजलि’ ने राष्ट्रवाद को सांस्कृतिक आधार प्रदान किया।

निष्कर्ष : पुनर्जागरण ने भारतीय समाज में नवीन मानवतावादी मूल्यों का बीजारोपण किया, जिसने स्वतंत्रता आंदोलन एवं आधुनिक भारत के निर्माण में निर्णायक भूमिका निभाई।

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प्रस्तावना : निराला का काव्य केवल साहित्यिक प्रयोग नहीं, अपितु छंद मुक्ति के माध्यम से नवीन भावबोध का सृजन है। उन्होंने पारम्परिक छंदों के बंधन को तोड़कर मुक्त छंद एवं नवीन गीतिकाव्य की रचना की।

सोदाहरण व्याख्या :

• ‘जूही की कली’ : निराला ने इस कविता में मुक्त छंद का प्रयोग करते हुए प्रेम एवं प्रकृति के सूक्ष्म भावों को अभिव्यक्त किया। पारम्परिक छंदों का अनुसरण न कर, उन्होंने भावानुकूल लय का निर्माण किया।
• ‘सरोज स्मृति’ : इस काव्य में निराला ने आत्मकथात्मक शैली का प्रयोग किया तथा मुक्त छंद के माध्यम से व्यक्तिगत अनुभूतियों को व्यापक मानवीय संदर्भ में प्रस्तुत किया।
• ‘विधवा’ : सामाजिक विषमताओं पर आधारित इस कविता में निराला ने मुक्त छंद का प्रयोग कर समाज सुधार की चेतना जगाई।

निष्कर्ष : निराला के काव्य ने छंद मुक्ति के माध्यम से नवीन काव्य चेतना का सृजन किया, जिसने आधुनिक हिन्दी कविता को नई दिशा प्रदान की।

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प्रस्तावना : डॉ० विद्यानिवास मिश्र हिन्दी ललित निबंध के प्रमुख स्तंभ हैं। उनके निबंधों में संस्कृति, साहित्य एवं जीवन के सूक्ष्म पक्षों का सुंदर समन्वय मिलता है।

योगदान :

• सांस्कृतिक निबंध : ‘बिना दीवारों का घर’ एवं ‘अर्धनारीश्वर’ जैसे निबंधों में मिश्र जी ने भारतीय संस्कृति के विविध आयामों को सहज एवं रोचक शैली में प्रस्तुत किया।
• जीवन दर्शन : ‘जीवन और कला’ तथा ‘साहित्य और समाज’ में उन्होंने साहित्य एवं जीवन के अंतर्संबंधों पर गहन चिंतन प्रस्तुत किया।
• भाषा शैली : उनकी भाषा में संस्कृतनिष्ठ शब्दावली के साथ-साथ लोकभाषा का प्रयोग मिलता है, जिससे निबंधों में प्रवाह एवं गहराई आती है।

निष्कर्ष : डॉ० मिश्र के ललित निबंधों ने हिन्दी साहित्य को सांस्कृतिक एवं दार्शनिक गहराई प्रदान की है, जिससे पाठकों में साहित्य के प्रति नई दृष्टि विकसित हुई है।

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